2006年6月16日 10:17 南方新闻网

一般来说，谈论足球与政治的关系很容易，但要解释清楚两者是如何联系的却有点困难。政治家总是想利用足球。从希特勒、墨索里尼到佛朗哥，他们都曾试图让足球成为他们的宣传工具；而球迷们也从未停止过把对国家和家庭的仇恨投射到足球上，比如所谓的“英阿战争”一直被解读为英国和阿根廷之间的福克兰群岛之战的延续。但为什么足球可以

承担这么重的责任？周围巨大的情感动力从何而来？

伊朗大师级导演基亚罗斯塔米拍了一部叫《春风又吹》的电影，讲述了一位电影导演在伊朗山区发生强烈地震后前往灾区寻找他之前电影中扮演女主角的故事。孩子。结果令人失望。直到影片结束，在废墟和成堆的流离失所的灾民中，我们都看不到小男孩的踪影。随后，令人感动的一幕出现了：即使在如此恶劣的环境下，努力清理残破山河的伊朗人连帐篷都没有搭起，而是争先恐后地架起天线、安装电视、观看比赛。 1998年世界杯。电视打开的那一刻，远处庭院里的喧闹声立刻给山谷带来了久违的生机。

本届世界杯，焦点之一是伊朗能否进入16强，因为曾经宣称“纳粹大屠杀不存在”、“以色列应该从地图上消失”的伊朗总统内贾德可能会亲自前往德国队观看比赛。欧洲政界和犹太团体长期以来一直强烈抗议，要求德国政府禁止他入境。伊朗首场对阵墨西哥的比赛中，很多人示威并谴责在场的伊朗副总统。但最奇怪的事情发生了。一群极右翼的德国新纳粹分子实际上聚集起来游行，支持来自中东的伊朗队。这些在欧洲通常不会特别宽容的种族主义者现在将艾哈迈迪内贾德视为他们的战友。

伊朗总统内贾德是一个非常复杂的人物。虽然他坚持保守的宗教路线，并得到伊朗最高精神领袖的支持，但他也是一位打民粹牌起家、善于迎合民意的政治家。宗教保守主义和迎合大众的民粹主义倾向并不总是走在同一轨道上。

美国《新共和》杂志主编曾在其著作《足球如何解释世界》中报道了伊朗的“足球革命”，让我们了解了足球与政治之间的复杂纠葛。伊斯兰革命前，足球被巴列维王朝视为国家世俗化、现代化的一面旗帜，在全国范围内大力推广。当什叶派伊玛目上台后，尽管他们讨厌这种裸大腿运动，但他们已经无法将其从伊朗人的生活中消除。奇妙的是伊朗足球明星巴什么里，前总统哈塔米和现任总统内贾德都自称是粉丝，并在竞选期间招募明星球员支持自己的竞选。可见，即使在伊斯兰神权国家，外国足球仍然是团结人心的手段。

问题是世界杯是基于国家而不是宗教。这个世界上只有伊朗队，没有“什叶派队”。于是世俗民族主义和宗教保守主义之间潜在的矛盾就被足球击穿了。引发这场大火的是另一组社会矛盾——根据伊朗当局的规定，女性只能在电视上看足球比赛。比赛转播期间，不可以现场观看那些男性尸体，也不可以在球队获胜时涌上街头庆祝。

1997年，当伊朗队在墨尔本击败澳大利亚队，首次获得世界杯决赛圈门票，凯旋回到德黑兰，并在世界上最大的体育场阿扎迪体育场举行庆祝派对时，数千名观众女球迷忍不住，不顾禁令，脱下长袍伊朗足球明星巴什么里，冲向体育场门口，意图冲进体育场。他们喊出的口号是“Azadi is our right”（Azadi意味着自由）和“我们也是伊朗人”。受到惊吓的警卫居然让一些女球迷进入了体育场。这就是著名的“足球革命”。这些女性以民族主义为武器，要求她们与男性分享足球的荣耀和快乐。从那时起，足球就成为解放的象征，不仅是女性问题上的解放，也是释放一些被压抑的需求的一种方式。因为在体育场内，激动的人群可以喊出极其粗俗的言语，甚至带有政治色彩的口号。事实上，一些粉丝俱乐部已经成为女权主义和公民社会意识的温床。

为了贯彻自己的民粹主义路线伊朗足球明星巴什么里，为了掌握最新形势，内贾德不仅在本届世界杯之前向伊朗国际队致敬，称他们的成就可以与那些正在开发核技术的科学家相媲美。他甚至在4月宣布取消女性入场限制，令伊朗女球迷欣喜若狂。虽然伊朗最高精神领袖最终否决了这一命令，让一切恢复原状，但这却是总统与老族长之间的首次公开冲突，令人瞩目。

足球绝对可以成为政治权力的武器，但它也可以为当权者带来意想不到的力量，揭示社会被压抑的另一面。看来那句老话果然是对的：足球确实是圆的。

（作者为资深媒体人）